|
|
|
| 2026年 43卷 2期 出版日期：2026-03-15 |
  |
|
|
|
|
|
|
《深圳大学学报》（人文社科版）
| · |
我国高等教育改革的反思和再出发 [2016, No.1:140-155] (442) |
| · |
中国文化产业研究2016年度学术报告 [2017, No.1:53-66] (405) |
| · |
“国潮”的消费认同与价值尺度 [2022, No.4:56-63] (365) |
| · |
清华简《厚父》与《孟子》引《书》 [2015, No.3:33-33] (296) |
| · |
东亚文明圈中的日本思想、日本儒学—以18世纪末以降为中心 [2016, No.2:6-11] (281) |
| · |
生成式人工智能服务提供者侵权责任的场景化分类及归责认定 [2024, No.5:115-124] (249) |
| · |
主持人语 [2015, No.2:130-130] (248) |
| · |
从“化”到“化境”：通向现代的中国古典美学范畴 [2015, No.3:157-160] (244) |
| · |
语言、意义与概念化 [2022, No.1:32-39] (231) |
| · |
“蓝玉党案”与明代开国武将家族命运之转折 [2016, No.1:131-139] (226) |
| · |
清华简《命训》初探 [2015, No.3:37-41] (225) |
| · |
从部族到国家：元代海上丝路漆器文化的历史与逻辑 [2016, No.1:23-30] (207) |
| · |
从《吴声歌》、《西曲歌》看南朝民间情歌 [2016, No.5:120-125] (206) |
| · |
释清华简《命训》中的“耕”字 [2015, No.3:34-37] (205) |
| · |
儒学哲学化的契机：以分析哲学为传统中国哲学开生面 [2016, No.1:5-12] (203) |
| · |
跟踪纠缠行为的刑法规制：释义、根据与进路 [2022, No.2:108-117] (201) |
| · |
女性更追求婚姻幸福：青年群体的婚姻缔结追求及其性别差异 [2024, No.6:112-122] (200) |
| · |
统一性、多样性：柏拉图、亚里士多德和胡塞尔意义上的表象 [2017, No.1:5-9] (200) |
| · |
王阳明的生命关怀与生态智慧 [2018, No.1:134-140] (195) |
| · |
汉代伊尹文献的分类与清华简中伊尹诸篇的性质 [2015, No.3:41-49] (192) |
| · |
深圳国际城市形象：域外“专家意见”与“大众感知” [2020, No.2:41-49] (191) |
| · |
“绝地天通”：中国古代原始宗教的国家宗教转向 [2021, No.6:125-132] (189) |
| · |
文明对话与文化比较 [2016, No.2:5-5] (184) |
| · |
论北美印第安人的性别跨界与多元文化 [2016, No.3:13-19] (184) |
| · |
山地丝绸之路:古代中国广西通向东南亚的经贸之路 [2016, No.5:134-139] (183) |
| · |
朝鲜许兰雪轩诗与明清中国女性文学——以徐媛诗歌创作为中心 [2015, No.3:6-15] (182) |
| · |
人工智能对我国居民消费的影响机制及作用效果 [2023, No.5:67-77] (181) |
| · |
数字舆情的传播趋势、演化机理、治理进路 [2023, No.5:88-96] (180) |
| · |
中国哲学研究2016年度学术报告 [2017, No.1:81-93] (180) |
| · |
楚卜筮简中的数字卦及清华简《筮法》的解卦原理 [2016, No.3:58-63] (176) |
|
|
|
|
粤公网安备44030502007936号 粤ICP备11018045号-7
